Назарбаев-Токаев: анатомия политической трансформации

В последние дискуссиях политологов часто упоминается термин «асабийа», который был введен арабским мыслителем ибн-Халдуном в XIV веке. Этот концепт активно использовался в восточной философско-политической мысли, подчеркивая важность социально-психологических факторов для понимания исторического процесса. В отличие от западной рационалистической традиции, особое внимание здесь уделяется человеческим сообществам и их влиянию на власть. Как различаются асабийя Назарбаева и Токаева? На этот вопрос отвечает статья на exclusive.kz:

Ибн-Халдун и его последователи анализировали цикличность явления асабийи как важный фактор, способствующий появлению, расцвету и падению государств. Хотя слово «асабийа» переводится как «коллективная солидарность», этот перевод не полностью отражает его суть, так как речь идет о группах людей, достигнувших власти. Ярким примером такой степной асабийи являются 26 сподвижников Чингисхана, создавшие крупнейшую империю в истории, существовавшую шесть столетий до упадка Казахского ханства в XIX веке. Величие этой кочевой солидарности, позволившей империи просуществовать так долго, впечатляет!
Согласно идеям ибн-Халдуна, империя Чингисхана распалась из-за внутренних конфликтов, что также наблюдалось у других государств в истории. Он подкреплял свои наблюдения примерами арабских монархий, но его вклад заключается в разработке теории асабийи как методологического инструмента для анализа исторических процессов, который актуален и сегодня. Это связано с неизменной природой человека.
Исследователи утверждают, что «асабийа» символизирует высокую степень единства, основанного на племенных и родственных связях, что приводит к социальной солидарности и групповой идентичности. В этом плане понятие ассоциируется с идеей пассионарности Льва Гумилева.
На старте 1917 года большевики, возглавляемые Лениным, были небольшой политической группой с радикальными взглядами. Но к концу года они произвели успешный переворот, завоевав доверие обездоленных масс с лозунгами о земле и мире. Однако после окончания гражданской войны и болезни Ленина, внутри большевистской асабийи началась разрушительная борьба за власть.
Ибн-Халдун отмечал, что стремление нового лидера к монополии власти является одной из причин ослабления асабийи. После победы над конкурентами, система власти быстро иерархизируется, а единство превращается в наемничество.
Сталин первым осознал, что не сможет победить, следуя законам асабийи, и создал институциональный инструмент в виде партийного аппарата. Члены старого режима были уничтожены, и вместе с ними ушли идеи мировой революции. Асабийа революционных фанатиков уступила место власти коммунистических бюрократов. Интересно, что кубинские лидеры, после своей революции, позволили Че Геваре продолжить борьбу в Южной Америке, лишь бы он не мешал в родной стране.
Вопрос о соотношении асабийи и институтов власти остается актуальным. В СССР институт партийной власти сохранялся до 1991 года, но это не означало исчезновение асабийи. Она продолжала проявляться в виде внутренней борьбы и изменения лидеров. Примеры современного Китая и Вьетнама показывают, что здесь функционирует система партийной асабийи, обладающей антизастойными механизмами обновления и смены кадров.
Команда Трампа также может быть охарактеризована как асабийа, поскольку она сплоченно движется к цели «сделать Америку снова великой». Однако ей необходимо взаимодействовать с устойчивыми институтами власти, действующими на протяжении более двухсот лет, что ограничивает ее действия в отличие от арабских династий, изучавшихся ибн-Халдуном.
В России существует «чекистская асабийа», как утверждает популярный блогер Савромат. Отличие заключается не только в том, что Путин стал преемником Ельцина, но и в том, что эта асабийа полностью контролирует все государственные институты, используя их для своих целей. В отличие от Америки, где все открыто, в России это происходит скрытно.
В политологии имеется множество терминов, помогающих понять процессы, такие как партия, движение, элита и другие. Однако особая ценность понятия асабийи заключается в его способности раскрывать скрытые механизмы политического процесса, учитывая человеческие факторы. Поэтому анализ этого явления является полезным инструментом.
Ибн-Халдун рассматривал арабские монархии, не зная о демократических институтах, возникших в Европе после буржуазных революций, которые противостояли монархиям и автократиям, где асабийа проявлялась наиболее ярко.
В общем, в обществах с сильными демократическими институтами асабийа проявляется слабее и наоборот. Негативные коннотации, связанные с этой концепцией, обусловлены именно этим. Но асабийа никогда не исчезает полностью, так как отражает человеческую приверженность к определенной власти. Это стоит учитывать при анализе новейшей истории Казахстана, связанной с именем Нурсултана Назарбаева, который стал основателем новой государственности. Он получил власть через КПСС, а затем легитимизировал ее на президентских выборах во время распада СССР.
Как подчеркивал ибн-Халдун, новый лидер стремится монополизировать власть, сражаясь с теми, кто раньше был его равным. Назарбаеву не пришлось долго сражаться с авторитетами, так как роспуск КПСС лишил их власти. Следующим шагом стало завоевание экономических рычагов, что позволило ему заменить «красных директоров» на своих людей.
Хотя конкурентное поле казалось очищенным, свободные выборы привели к появлению амбициозных депутатов с демократическими взглядами, не поддерживающих концентрацию власти. Однако Назарбаев, обладая своей асабийой, распустил Верховный Совет дважды, чтобы обеспечить контроль. Его окончательная победа пришла с принятием новой Конституции в 1995 году, наделившей его особыми полномочиями.
Как же можно охарактеризовать общность, образовавшуюся вокруг первого президента, как асабийю по критериям ибн-Халдуна? Во-первых, это единство, основанное на высоких целях создания сильного государства, что было важно для асабийи. Объединяющим фактором выступал харизматичный лидер, который пользовался уважением и популярностью. Однако это единство было нарушено, как показали случаи с Серикболсыном Абдильдиным и Акежаном Кажегельдиным, но эти события в конечном итоге только укрепили команду Назарбаева.
Во-вторых, значительную роль играли кровнородственные связи. Назарбаевская асабийа была в значительной степени составлена из его семьи и близких, что обеспечивало им защиту и безнаказанность. Например, поведение Рахата Алиева вызывало кризис, но члены семьи позже были освобождены от ответственности.
Появление «младотюрков» ознаменовало серьезный разлом внутри правящей элиты, они понимали, что чрезмерная концентрация власти может иметь негативные последствия. В это время министр информации Алтынбек Сарсенбаев высказал опасения о том, что если бы власть оказалась в руках другого человека, это могло бы привести к худшим последствиям.
Важным моментом в тот кризис стал тогдашний премьер-министр Касымжомарт Токаев, который проявил верность Назарбаеву, что, безусловно, повлияло на его выбор в качестве преемника.
В-третьих, члены асабийи зачастую абстрагируются от моральности своих действий. Как указывает ибн-Халдун, они поддерживают группу независимо от ее действий по отношению к другим. Это ведет к игнорированию интересов широкой массы населения, что можно наблюдать в недавней истории Казахстана, где принятие решений в области приватизации и земельной реформы не учитывало общественные нужды.
Четвертый признак — стремление к богатству и роскоши как символу власти. Это желание ведет к нарушению баланса и истощению ресурсов, как отмечал ибн-Халдун, вызывая социальные конфликты.
Пятый признак — переход от идеалов к карьерным амбициям, что ослабляет способность системы реагировать на изменения и может привести к упадку.
Ибн-Халдун отмечал, что ослабевающая власть демонстрирует свои достижения, проводя масштабные проекты и укрепляя дипломатические связи. Казахстанцы неоднократно становились свидетелями таких практик.
В реальности, асабийа в Казахстане функционировала как скрытая власть, состоящая из приближенных к лидеру людей, которые принимали важные решения, оформляемые через государственные институты. Это похоже на нервную систему, незаметно управляющую всем, что происходит в государстве.
Философ также утверждал, что между умирающими и новыми династиями может быть преемственность, если сохраняются силы для развития. Новый лидер часто ассоциируется с положительными изменениями. Соседи Казахстана, такие как Узбекистан и Кыргызстан, показывают позитивные изменения благодаря смене политических и экономических правил. Поэтому важно проанализировать казахстанский транзит власти с точки зрения асабийи.
Очевидно, что в личностном плане токаевская асабийа заменила назарбаевскую. Поскольку смена власти произошла не сразу, а через двоевластие, конфликт между двумя асабийами оказался неизбежным, что привело к событиям января.
Однако важно, чтобы изменилась сама природа властвующей асабийи, что связано с ключевыми идеями, которые делают её целеустремленной. Президент Токаев после Кантара сделал важные шаги, объявив о разрыве с прошлым и построении Нового Казахстана. Власть начала внедрять новые идеи о справедливом государстве и обновлении кадров, делая упор на молодых специалистов.
Тем не менее, необходимо соблюдать последовательность и следить за тем, чтобы новая асабийа не стремилась к сохранению старых порядков, чтобы не допустить, чтобы политическая модернизация превратилась в манипуляции. Лидер должен контролировать стремление членов новой асабийи к материальному обогащению, особенно учитывая, что именно они контролируют распределение государственного бюджета.
Несмотря на все усилия, не все идет по плану президента. В верхах власти также наблюдается напряженность. Последние новости осени этого года показывают, что вопрос 2029 года становится все более актуальным, и многие уверены, что этот вопрос будет решен не через демократические процедуры, а через законы асабийи — выбором преемника, что несет в себе риски и неопределенность.
Таким образом, задача состоит в том, чтобы исправить перекос в сторону асабийи, возникший за время правления Назарбаева, через усиление государственных и общественных институтов, что предполагает политическую модернизацию с демократическим уклоном.
Один из возможных сценариев — это возвращение президента Токаева к лидерству в правящей партии «Аманат», разработка новой идеологической платформы и стратегии, направленной на глубокие реформы в области избирательного права, судебной системы и местного самоуправления, а также на поддержку экономических и социальных свобод. Эта масштабная работа может быть синхронизирована с изменениями в новой Конституции.
Сильные цели и единство идей могут объединить новую прогрессивную асабийу и обеспечить ей долгосрочную поддержку общества.

Ерлан Байжанов

дипломат, журналист